www.nelegybeteg.hu - Zsoldos Bence weblapja

Egészséges életmód, jobb Életminőség mindenkinek

Ó- és Újszövetség a gyógyító hitről

Előzetes áttekintő
Az ember egy fejlődési pályán halad Lelke mélyén él egy ösztönös vágyakozás, amely hajtja a magasabb rendű felé. Lelkébe van oltva a keresés, amelyben a hitre támaszkodik.
A földi élet értelme éppen abban van, hogy kiéljük magunkat a földi környezetben, azoknak a képességeknek a felhasználásával, amellyel rendelkezünk, értelmünkkel, ösztöneinkkel, földi örömökkel és bánatokkal tarkított/terhelt életben és követve a hívó szót, hittel tekintve a Magasabb rendűre. Felkészülünk a Vele való találkozásra
(Dr. Debreceni L.:Gyógyítás és hit)

• Platón írta, hogy "minden rossz is, jó is a lélekből árad ki a testre és az egész emberre". "Először és legfőképpen tehát a lelket kell ápolni, ha azt akarjuk, hogy a fej is, meg az egész test is egészséges legyen."
• Galilei: „Rendet csak értelmes lény csinálhat A világmindenségben végtelen értelmesség és rendezettség nyilvánul meg”
• Szent Ágoston a kereszténység egyik legbefolyásosabb filozófusa, szinte az egész középkor ideológiája belőle táplálkozott. Áttelepítette a keresztény filozófiába mindazt, amit fontosnak érzett nemcsak a neoplatonikusoktól, hanem Cicerotól, Platóntól, a sztoikus filozófiától is. Katolikus és protestáns irányzatok sora hivatkozott műveire
  A Bibliáról azt gondolja, hogy ha a szentírásnak mélyére hatolunk, bárgyúvá teszi a bölcset. Nincs olyan elme, aki ha elmélyül a tanulmányozásába, ne találná meg benne amit keres és nincs olyan bölcs, aki ne találná azt eléggé mélynek. Vagyis a hit racionalitásához nem fér kétség.
• Marx megállapításai közül annyi ma is igaz, hogy a vallás nem független a társadalmi közegtől.
• Max Weber azt vizsgálta, hogyan befolyásolja egy hit tartalma az egyéni és kollektív viselkedést
• Durkheim megállapításai ma is időtállóak: a vallás összeköti az embereket, és ha bomlásnak indul, valaminek a helyére kell lépnie. Szükséges funkciót tölt be, ezért mindig létezni fog.
• A. Einstein: „ Hiszek a személyes Istenben, és nyugodt lelkiismerettel mondhatom, hogy sohasem hódoltam életemben ateista világnézeteknek”
• Albert Schweitzer “Gyógyszerekre nincs mindig szükség, de a gyógyulásba vetett hitre igen”
• Szentágothai János (1912-1994) orvos, agykutató. professzor, a Tudományos Akadémia elnöke és nemzetközi hírű agykutató: „…én hiszek a Mindenhatóban. És ha az Isten mindenható, amint én azt kétség nélkül hiszem, akkor semmi okom kételkedni abban, hogy megvan a hatalma rá, hogy engem bármely módon, amelyen jónak látja, fölemeljen."
• Nature magazin 1997-es közvélemény-kutatásából kiderült, hogy a biológusok, matematikusok és fizikusok negyven százaléka hisz Istenben, sőt imádkozik is.
  
  
• Szent – Györgyi Albert biokémiai Nobel díj így imádkozott :
  „Uram! Engedd, hogy társaid legyünk az alkotásban.
  Megértsük és megszépítsük a Te kezed munkáját,
  Hogy ez a mi földünk biztos otthona lehessen
  Gazdagságnak, Szépségnek, Boldogságnak
  és Békességnek”
  
  
• Schopenhauer „A hit olyan, mint a szeretet: nem lehet kikényszeríteni. Ezért hiábavaló vállalkozás, ha állami rendszabályokkal akarjuk a szeretetet bevezetni, vagy megerősíteni; mert mint ahogy gyűlöletet kelt, ha megkíséreljük kikényszeríteni a szeretetet, ugyanúgy igazi hitetlenséget kelt, ha a hitet valakire rá akarjuk kényszeríteni
  
  
• Konfucius: „Akik különböző úton járnak, nem adhatnak egymásnak hasznos tanácsokat”
  
  
• M. Plank fizikai Nobel díj „…a természetet értelem, céltudatos akarat irányítja... A természettudomány és a vallás tehát nem zárják ki, inkább kiegészítik egymást."
  (M. Planck: Beszédek és előadások)
  
  
• Kiss Ferenc orvos professzor: „…a hinni tudás különbözteti meg az embert minden más földi teremtménytől. A hit kizárólagos emberi tulajdonság. Azért adatott meg mindnyájunknak, hogy testi érzékeink határain túl is láthassunk (…) betekintést nyerjünk az örökkévalóság területére”
  
  
• Erwin Schoedinger fizikai Nobel díj „Az isteni első intuitív megérzéstől az Isten létezése felőli meggyőződésig a tudománynak lényeges szerepe van.”
  
  
• Ernest Rutherford, 1871-1937, fizikai Nobel-díj „Azok az emberek, akik nem tudományos munkát végeznek, abban a félreértésben élnek, hogy a tudósnak széles körű ismeretei következtében vallástalannak kell lennie; ellenkezőleg, a mi munkánk Istenhez közelebb visz bennünket.”
  
  
• Pierre Teilhard de Chardin SJ (Orcines, Franciaország) a tudományos gondolkodás és a vallásos lelkiség egymásrautaltságát hirdető francia jezsuita teológus, filozófus és paleontológus.
  "..Azt javaslom, hogy a keresztény ember ne csak tudomásul vegye a természettudományos világképet,hanem építse is be hitvallásába, hiszen a hit és a tudományok részben egyazon valóságról beszélnek„
  
  
• Werner Heisenberg (a bizonytalansági reláció elméletének szerzője) Nobel díjas fizikus azt írja: „Hinni nem annyit jelent, hogy valamit igaznak tartok, hanem mindig azt jelenti, hogy hitem szerint döntök, erre alapozom egész életemet”
  
  
• A test-lélek probléma
  Az elmefilozófia klasszikus problémája. Mindennapi tapasztalatunk alapján a legalapvetőbb megállapítások közé tartozik, hogy az ember testből és lélekből áll. A kettő viszonyából fakadó problémakört nevezik test-lélek problémának. Ez, az egész filozófiatörténeten végigvonuló probléma olyan kérdéseket vet fel, mint például: Hogyan hat egyik a másikra? A lélek hat-e egyáltalán a testre? Hogyan kapcsolódik a lélek a testhez? Vajon a lélek testtelen-e? Azonos vagy különböző természetűek-e?
  A belső gyógyító erőre nem akkor van szükségünk, amikor már megbetegedtünk, hanem amikor még egészségesek vagyunk.

Szemléletek betegségről, egészségről
Az egészségünk megőrzésére minden lehetséges módon törekedni kell! Mert az egészségnél nincs nagyobb kincs. Egészség nélkül semmit sem ér a pénz, a vagyon, bármi anyagi haszon! Betegen nem lehet élvezni az életet, mert a betegség legtöbbször szenvedéssel jár Ezt addig kell belátni, amíg nem késő, amíg van mit megőrizni!

• A tisztán materialista biológiai szemléletből adódóan a betegségek kezelését és a gyógyítást is jóformán csak anyagi jelenségekkel összefüggésben vizsgálják, magyarázzák. Az orvostudomány óriási fejlődése ellenére sem csökkent a betegek száma bár a betegséget többnyire sikerül meggyógyítani, de sok még a gyógyíthatatlan, valamint számos új betegség is megjelent
• A hivatalos orvostudomány mellett, mint „paramedicína” - kezd kibontakozni egy eltúlzottan spiritualista, részben kultikus (szertartásos) jegyeket mutató gyógyítási irányzat, amely a beteg emberek hitére, hiszékenységére építve szerzi óriási klientúráját.
• Ugyanakkor van a gyógyításnak egy olyan - a modern orvostudomány által nem méltányolt, nem is tanulmányozott dimenziója - ami eddig még nem felbecsülhető lehetőségeket rejt magában Arról a területről van szó, amely a hit, a szuggesztivitás és a különböző mélylélektani jelenségekkel kapcsolatos.

A hitről röviden

• A hit motorja annak a sokrétű mechanizmusnak, amely a lelkünkben munkálkodik. A jelenlegi tudatlanságunk azonban nem ment fel minket az alól, hogy a hit és a gyógyítás összefüggéseit tanulmányozzuk Sőt ezen túl felhívjuk embertársaink figyelmét erre. Nagy szükség volna arra, hogy minden ember hitben erősödjön különösen napjainkban, amikor az életünket átfogó hit gyengülését tapasztaljuk
• Mindenki emlegeti, hogy a gyógyulásban hinni kell A gyógyítás és hit bár több ezer éves ismeret, mégsem tudjuk igazán, mi rejlik bennük, mögöttük A felfedezett gyógyszert vagy gyógyeljárást könnyebben, jobban tudjuk hasznosítani, mint a több ezer éves bölcsességet.
• El kell utasítani azt a primitív álláspontot, hogy a tudomány illetőleg az értelem szemben áll a hittel. A hit nem tudománytalan, hanem más síkon mozog, mint a tudomány A hit az emberi léleknek lényegi tulajdonsága tehát elválaszthatatlan tőle.
• A hit és az értelem szinergista módon támogatják egymást. Az értelem erősíti a hitet és a hit erősíti az értelmet. Az értelem belátja, hogy praktikus meggondolások alapján csak nyerhet a hitből ezért támogatnia fejlesztenie kell a hitet
• Szent Pál a Rómaiakhoz írt levelében (Róm.I.28) ez áll: „Ami Istenben láthatatlan, azt az értelem a teremtmények révén felismeri”
  Dr Debreceni L.: Gyógyítás és hit.

A Zsidó/keresztény hitről
A Bibliában a Zsid. 11,1-ben olvasható: „A hit szilárd bizalom abban, amit remélünk, meggyőződés arról, amit nem látunk”
A zsidó vallás eredete a Bibliában olvasható ősatyák, Ábrahám, Izsák és Jákob történetéig nyúlik vissza. E történet szerint Isten szövetséget kötött az ősatyákkal, hogy őket és leszármazottaikat választott népévé fogadja, és elvezeti majdan az Ígéret földjére

A judaizmus hagyományos tanai között említhetjük az alábbiakat:

• Isten minden létező teremtője; egy Isten van, aki nem testbe létező, és a világmindenség kormányzójaként egyedül Ő méltó az imádatra.
• A héber Biblia első öt könyvét Isten jelentette ki Mózesnek. Ezeket nem szabad megváltoztatni, sem bármit is hozzájuk tenni.
• Isten a prófétákon keresztül kommunikált a zsidó néppel.
• Isten figyelemmel kíséri az emberek életét, és jó cselekedeteikért megjutalmazza, a rosszért pedig megbünteti őket.

Rabbi Aryeh Kaplan: A ZSIDÓ HIT ALAPJAI Az Örökkévaló léte
A judaizmus alapja annak felismerése, hogy a lét tervszerű, és az embernek az életben célja van. Mind az embernek, mind a természetnek van jelentősége, mivel ezt is, azt is egy céltudatos Lény teremtette. Ezt a Lényt nevezzük Istennek
Möszilát Jösárim 1.V. ö.: Zohár Chádás 70d.; Bevezetés a Kálách Pitché Chochmához.

1:8. Ha nem hiszünk a Teremtő létében, akkor a világmindenség céltalan, az emberi lét értelmetlen, az élet pedig nélkülözi a jelentőséget és a reményt. Zsoltárok 127:1.

:12. Úgy felfogni a világmindenséget, hogy az véletlenül, céltudatos Teremtő nélkül jött létre, ugyanolyan értelmetlen, mint egy szép verset úgy felfogni, hogy az egy véletlen tintafröccsenésből keletkezett.
A judaizmus hangsúlyozottan elvet minden olyan fogalmat, amely a Örökkévalóval kapcsolatosan többes számot használ. Következésképp elutasítja a keresztény szentháromság fogalmát.[56]

[56] Emunot Vödéjot 2:5-7.; Maimonidész, Igeret Töchiját Hámétim (Varsó, 1926), 3. old.; A tévelygők útmutatója 1:50.; Tsuvot Möil Cödáká 22.; Tsuvot Sáár Efrájim 24.; Chátám Szofér az Orách Chájim 156:1-ről. Lásd 297. jegyzet. Maimonidész, A Tóra alapjainak szabályai 2:20.; Mose Cordovero rabbi (Rámák), Siur Komá 13:12. (Varsó, 1883) 14a.; Párdész Rimonim 4:3. Az olyan „lényegi attribútumokkal” kapcsolatosan, mint a tudás, akarat és képesség, lásd Emunot Vödéjot 2:1. (44a.);
Párdész Rimonim 4:9. V. ö. Maimonidész: A tévelygők útmutatója 1:53., 56.; Zohár 2:42b.; Zohár Chádás 34d.; Tikuné Zohár 17b.; Derech HáSém 1:1:5.

Az Örökkévaló megadta az embernek azt a képességet, hogy ugyanazt a logikát használja, mint amellyel Ő teremtette a világmindenséget.[80]

[80] Az Örökkévalót nem korlátozta a világ megteremtésében a világ mai logikája. Ha korlátozta volna, akkor az Örökkévaló a logika alárendeltje lenne, ami elképzelhetetlen. Lásd Kálách Pitchéj Chochmá 30.(22b.).Következésképp ha a világmindenség logikusnak tűnik föl előttünk, az azért van, mert az Örökkévaló ugyanazt a logikát plántálta bele, mint amit Ő használt a teremtéskor.

2:17. Mint mindennek a Teremtője, az Örökkévaló a tér és az idő Teremtője is, tehát nem térben és időben létezik.[63]

Emunot Vödéjot 2:11.,12.; Svil Emuná uo.2:11:10.;Maimonidész: A tévelygők útmutatója 2:8.,2:30.; Ikárim 2:18.; Ászárá Máámárot, Chokér Din 1:16.; Derech Micvotechá 57b.Sőt, ha az Örökkévaló tér-idő kontinuumban létezne, akkor hozzá lehetne kötni ennek a kontinuumnak valamelyik pozíciójához.

2:44. Vallásunk egyik alapja a hit, miszerint az Örökkévaló ugyanúgy ismeri minden tettünket, mint a világmindenség minden más történését.[116]
A hit tizenhárom elve 10.
http://www.zsido.com/konyv/302/3526/Zsido_Tudomanyok_Szabadegyeteme_
1._kotet._Hazassag/Aryeh_Kaplan__A_zsido_hit_alapjai#_ftnref116

A zsidó filozófia a szenvedést néha az Istenhez való ragaszkodás meggyengülésének tartja.

Isten gyógyít, de azért az orvos is kell hozzá (zsido.com)
Oberlander Báruch budapesti rabbi
Hívő zsidó ember számára számos dilemma rejtőzik a Bibliában a zsidó vallásnak az orvosláshoz való viszonyáról – szögezi le Oberlander Báruch budapesti rabbi. A Semmelweis Egyetemen a zsidó orvosi etika tantárgy kurzusvezetője Mózes könyvét idézve magyarázza: több leírás található arról, hogy Isten betegségekkel képes sújtani az embereket, mint tette azt például a tíz csapás során az egyiptomiakkal. Gyógyítani is egyedül Isten képes, hiszen egyértelmű a kinyilatkoztatás (2Mózes 15:26.): „Én, az Örökkévaló vagyok, a te gyógyítód.”

• Isten adta a képességet az ember számára a génmódosításra, s Isten építette be az általa alkotott természetbe azt is, hogy a géneken lehet módosítani, a gyógyító célú génmanipulációt – az óvatosság és a felelősség hangsúlyozása mellett – nem tiltja a vallás. A rabbi úgy fogalmaz: a Bibliának nem mond ellent az, hogy az ember önmaga is „teremtővé váljon”,
  
  
• Az embernek nem feladata és nem is képes arra, hogy minden tragédiát megértsen és mindenre magyarázatot találjon. A betegség, mint minden más isteni adomány, eredetéből fogva csak jó lehet, az ember azért lázad ellene, mert nem érti, hogy miért jó.
  
  
• Isten dolga, hogy mi miért történik, hiszen útjai az ember számára kifürkészhetetlenek. A betegséget a zsidó vallás nem feltétlenül tekinti büntetésnek, üzenetnek viszont igen: felhívásnak arra, hogy a betegben és a szeretteiben még inkább erősödjön a hit és a parancsolatok gyakorlása, a közösségben pedig az összetartás a bajban. Vallási szempontból a rövid élet is teljes élet, ezért a betegnek arra kell törekednie, hogy azt értékkel töltse meg.
  Medical Tribune – „Kétheti lap, orvosokról orvosoknak”,
  2011. december 15.)
  http://semmelweis-egyetem.hu/mediasarok/2012/01/30/zsido-com-isten-gyogyit-de-azert...
  
  
• Mielőtt beveszek egy gyógyszert, kérem Istent, hogy a tabletta szolgálja az én gyógyulásomat. Isten gyógyító ereje a gyógyszeren és az orvoson keresztül nyilvánulhat meg – magyarázza Oberlander Báruch. Azzal folytatja: a természetet és annak tudományát, a természettudományt Isten teremtette, az Ő eszköze, aminek működését a természetfeletti segítheti vagy gátolhatja. A zsidó jogban parancs a gyógyítás, az orvosnak kötelező gyógyítania, mindent meg kell tennie, ami a tudomány adott keretei között lehetséges.

Oberlander Báruch (New York, 1965 – ) ortodox haszid zsidó vallási vezető, a Chabad-Lubavics irányzat magyarországi megteremtője és legfőbb vezetője -
A rendszerváltáskor, 1989-ben költözött Budapestre, a szintén Amerikában magyar (debreceni) holokauszt-túlélők gyermekeként született feleségével és rögtön megalapította a Chábád Lubavics Zsidó Nevelési és Oktatási Egyesületet, hogy a magyarországi zsidóság körében terjessze és népszerűsítse ezt az irányzatot az ortodox judaizmuson belül. A Vasvári Pál utcai zsinagóga rabbija, az Egység, és a Gut Sábesz című hitközségi lapok főszerkesztője; az ELTE jogi karának 1990 óta előadója. Nős, hét gyermek apja.

Aryeh Moshe Eliyahu Kaplan ( héberül : ,ןלפק והילא השמ הירא (1934- 1983) Ismert amerikai ortodox rabbi és író. Érdeklődése a fizika és a Kabbala ".Eredeti gondolkodó és termékeny író. Tanulmányainak témája: Tóra, Talmud és a miszticizmus.
Bevezető brosúrák a zsidó hit és a filozófia, amelynek célja a nem vallásos és 0Taz újonnan vallásos0T zsidók. Műveit gyakran tekintik jelentős tényezőnek a Baal teshuva mozgalom fejlődésében
Kapcsolatot látott a tudomány és a judaizmus között. Említésre méltó fizikus képzéssel kapcsolatos szisztematikus és részlet-orientált. Munkái Számos híres munkái között említik a „Tóra Anthology" 45 kötetes fordítást, "A zsidó hit alapjai"-t Három jól ismert könyvet írt a zsidó meditációról

Dov Lévi beszéde Gödöllőn az európai nagy világvallások képviselőinek konferenciáján 2011 (Beszéd részlet.)

• A zsidó vallás lényege a hit, de az nem elég, a gyakorlat is szükséges. A 13. században a barcelonai Áháron Hálévi fiának írt művének címe: Hinuh – nevelés.
• Az Örökkévaló látta, hogy amit teremtett, nagyon jó, de nem befejezett. Naponta újul meg. Az ember nemcsak azért munkálkodik, hogy kenyerét megkeresse, családját eltarthassa, hanem munkatársa lehet az Alkotónak.
• A föld útja, héberül: Dereh Erec. Maimonidesz írta: minél jobban megismeri az igazi tudós az összefüggéseket, annál erősebben ismeri el a Mindenható hatalmát.
• Egy ilyen hatalmas, logikus rendszer, ahol nappal-éjjel, hideg-meleg, világosság-sötétség követi egymás, csak az Örökkévaló teremthette. Tehát nagyságát, egyedülállóságát nemcsak a Tóra tanulmányozásával, hanem a világi dolgok megismerésével is bizonyíthatjuk. A jóságot meg kell köszönni elsősorban az Örökkévalónak, aki megteremtette a világot. De az embernek is, aki az élhetőséget megteremti a munkájával, alkotásával a földön.
  http://www.remeny.org/remeny/2011-2-szam/dov-levi-beszede/
  http://www.lativ.hu/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=96&Itemid=114&lang=hu

A bibliai Ószövetségben is olvashatunk az egészséget visszaállító gyógyulásokról

Isten egészségügyi törvényeinek megtartásával Egyiptom életmód-betegségeinek nagy részét sikerült elkerülniük, de ez nem oldotta meg végképp a betegségek jelenlétét.

Az Ószövetségi leírásokban 20 egyedi és 3 csoportos gyógyulás történetet olvashatunk. Ezekből ismertetek néhányat, íme:

Gen 20:1-18
Ábrahám imádkozott az Úrhoz és Ő meggyógyította az ő feleségét Gen 20:17-18

Num 12:1-15
Isten leprával büntette Miriamot Mózes közbenjárt érte mondván: „Ó Istenem kérlek gyógyítsd meg őt”. Az Úr megváltoztatta ítéletét és 7 nap után kikerült a lepratelepről. Betegségéről nincs további említés

Sam 1:9-20
Hannah személyes imája hatására vissza kapta egészségét és kigyógyult a terméketlenségéből

Kings 13:4-6
Jeroboam király egy meg nem nevezett prófétának mutatta be béna karját és ezzel karja egészségessé vált.

Kings 17:17-24
Elijah visszahozta a halálból egy özvegy asszony fiát

Kings 4:18-37
A Shunamitának a fia meghalt és Elisha visszahozta a halálból

Magyarázat A Shunamitte egy gazdag és elismert nőszemély a társadalomban. Valóságos képet kapunk arról, ahogyan a Biblia a nőket leírja. Telve van szeretettel, nem ismeri a keserűséget. Ezt Istentő kapta A Shunamitte asszony a kedvességét és gazdagságát a próféták vendégül látására használja. (2 Kings 4:8-10). Kedvességének jutalmául Isten ígérete szerint gyerekáldásban részesült. (Matthew 10:41).

A Sunamitte asszonyoknak Istentől kapott 3 lényeges tulajdonsága van:

• Contentment (1 Timothy 6:1- 10) megelégedettség
• A kind and compassionate heart (Romans 5:5) könyörületes, jószívűség
• Persistence (Luke 18: 1-6) kitartás, állhatatosság

http://www.wordlibrary.co.uk/article.php?id=171

Kings 13:21
Egy halott férfit helyeztek Elishanak a sírjára, aki Elisha csont maradványaival érintkezve visszanyerte életét

Kings 20:1-7, 2 Chron 32:24-26, Isa 38:1-8
Hezakiah betegsége miatt a végét járta, ezért az egészségéért imádkozott. Ekkor Isten szavát hallotta, hogy még 15 évig fog élni.

Job 42:10-17
Egyes tanulók azt gondolták, hogy még 9 hónapjuk van a súlyos betegségből és azután mindennek vége, de a beteg barátaikért a hittel mondott ima hatására meggyógyultak.

Daniel 4:34, 36
Nebuchadnezzar az „égre tekintett” és nyomban meggyógyult

Magyarázat:

• Nebuchadnezzar. Krisztus előtt 1126–1103 évben a negyedik királya a II. Isin Dinasztiának és a IV. Királya a Babiloni Dinasztiának A Babiloni királyi feljegyzések szerint 23 évig uralkodott.
• Isin egy ősi város-állam alsó Mezopotámiában.

Numbers 16:46-50
Aaron vezekléssel megállította a pestis járványt, amelyben 14700 ember meghalt.

Magyarázat Áron bibliai személy, Mózes testvére, akivel együtt Jákob fiának, Lévinek a dédunokái voltak. (II. Mózes 6:16-20)

Numbers 21:4-9
Az Úr kígyókat küldött a lázadó izraeliek közé. Mózes imádkozott értük és egy bronzból készült kígyót állított fel, amire ha valaki rátekintett életben maradt.

Samuel 24:10-25
David vétke miatt az Úr pestist küldött Izraelre, amelyben 70 ezer ember betegedett meg. David égő áldozatot mutatott be és a közösségkönyörgött az Úrhoz, aki meghallgatta imáikat és megállította a pestist.
http://www.voiceofhealing.info/02history/oldtestament.html

Már az Ószövetség írói felismerik, hogy a teremtéskor biztosított állapot megszűnt. A bűn következtében megjelent a betegség és a halál. A héber gondolkozás szerint a betegség a halál érintése.
A Biblia ezzel szemben azt írja le, hogy a betegség a bűn jelenlétének következménye. Isten tökéletesnek teremtette a világot. Az ember választotta az ellenség ajánlatát, aminek következtében a Föld Sátán uralma alá került.
A Biblia felhívja a figyelmet néhány törvényszerűségre:

1. Az Isten törvényeinek való engedetlenség és a betegség sok esetben ok-okozati összefüggésben jelenik meg. Hibás erkölcsi döntések rossz szokások kialakulásához vezethetnek, aminek betegség a következménye. Ezért a betegség sok esetben nemcsak fizikai, hanem lelki és erkölcsi probléma is. Az ilyen esetekre ígérte Isten, hogy megőrzi népét Egyiptom betegségeitől, ha megtartja parancsolatait. Ezek az elkerülhető betegségek.
2. Nem minden betegség hozható összefüggésbe az életmóddal vagy téves erkölcsi döntésekkel. Izsák vakságát az öregség következményének nevezi a Biblia. Találunk példákat háború vagy baleset miatt kialakult betegségekről is. Mózes kódexében arról olvasunk, hogy ismerték a fertőző betegségeket is, amelyek könnyen terjedtek, ha a karantén előírásait nem tartották be szigorúan.
3. A betegséget nem tekinti átoknak vagy balszerencsének.

Az idős kort nem hozza feltétlenül összefüggésbe a betegségek jelenlétével. Az öregedés és a halál a bűn uralmának a következménye, de Isten azt szeretné, ha teljesülne az alábbi ígéret: „életeden át tartson erőd” (5Móz 33:25). Ez a lehetőség arra figyelmeztet, hogy az életmód okozta betegségek elkerülhetők.
Az Ószövetség (a Biblia Jézus születése előtt megírt könyvei) az alábbi betegségekről tesz említést: kelések, gyulladások, malária, magas láz, tüdővész, végbéldaganat, napszúrás, fekélyek, poklosság.

Mi a megoldás a betegségre?

1. A Biblia első számú tanácsa a megelőzés. Az egészség törvényeinek való engedelmesség (amelyeket ugyanúgy Isten törvényeinek nevez, mint az erkölcsi törvényeket) által számos betegség elkerülhető vagy a meglévő betegségek egy része visszafordítható. Jézus parancsa sokak számára teljes gyógyulást hozhat: „Eredj el, és többé ne vétkezz” (Jn 8:11). Amennyiben a betegség egy figyelmen kívül hagyott törvényszerűség következménye, az engedelmesség helyreállíthatja az egészséget.
2. A Biblia beszél természetes gyógymódokról is, mint a betegség enyhítésének vagy gyógyításának eszközeiről:
   • Fekélyek kezelésekor a sebet kitisztították, olívaolajjal lágyították, majd fedőkötést alkalmaztak.
   • Ezékiás király kelésére fügét tettek.
   • Máskor gileádi balzsam olajat használtak (a Jordántól keletre fekvő hegyeken honos örökzöld cserjéből nyert illatos gyanta).
   • Említést tesz gyógyító hatású levelekről is (Ezék 47:12).
3. A fizikai betegségek gyógyításában nagy szerepet tulajdonít a mentális okok megszüntetésének.
4. Az orvosok szerepét is fontosnak tartja a Biblia. Az Ószövetségben ötször találunk említést munkájukról. Az Újszövetség idején nő a jelentőségük, különösen Lukács, az egyik evangélium írójának jelenléte kapcsán, aki orvos volt. Jézus kijelentése is arra enged következtetni, hogy a betegeknek szükségük van orvosra. „Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek.” (Mt 9.12)
   
   Pál leveleiben arra találunk utalást, hogy ha a betegségre létezik ismert és bevált terápia, akkor azt kell alkalmazni. Timótheus, Pál egyik fiatal munkatársa gyomorbetegségben szenvedett, akinek szőlőlét ajánl.
   
   Hippokratész írásaiból tudjuk, hogy abban az időben az olívaolaj és szőlőlé keverékét gyógyszerként alkalmazták. A hívő ember sem cserélheti fel az orvosi beavatkozást az imádsággal, bár ez utóbbit soha nem hanyagolhatja el.
5. Mindezekben és mindezek mellett a gyógyítás igazi és egyetlen forrását így határozza meg a Biblia: „Mert én, az Úr, vagyok a te gyógyítód”. Isten az élet forrása, és ő képes működtetni a gyógyulás törvényszerűségeit, akár az életmód vagy bármilyen más terápia által. Ugyanakkor a csoda (számunkra ismeretlen törvényszerűségek) eszközét is használhatja.

Bibliai Újszövetség
Jézus felhívja a figyelmet a lelki betegségek, a rendezetlen bűnök és a fizikai betegségek közötti összefüggésre. Ezért sok gyógyítást a bűnök bocsánatával kezdi.
Ugyanakkor határozottan visszautasítja azt az állítást, hogy minden betegség összefügg a beteg vagy elődeinek elhibázott életmódjával.
Amikor egy vakon született férfit visznek Jézus elé, a tanítványok megkérdezik, hogy ki vétkezett: ő vagy a szülei? Jézus így válaszolt: „Nem ő vétkezett, nem is a szülei, hanem azért van ez így, hogy nyilvánvalóvá legyenek rajta Isten cselekedetei”. (Jn 9:3)

Jézus tanításai teljes mértékben összhangban vannak az Ószövetség tanításaival. Az ő korában minden betegséget büntetésnek tekintettek. A betegeket megvetették, mivel azt feltételezték, hogy titkos bűnöket követtek el, amivel magukra haragították Istent.

Jézus gyógyító csodái
A nyugati vallásos gyógyításnak a középpontjában megtaláljuk Krisztust, mint nagy gyógyítót „Christus medicus” alakjában. Az Ószövetségi szövegekben olvashatjuk, hogy Isten betegségeket és járványt szabadít a zsidókra, ha megszegik tilalmait. A korai kereszténységben ez a felfogás már változik, amennyiben Isten nem tekinthető a betegségek közvetlen előidézőjének
Az evangéliumok leírásából az derül ki, hogy Jézus több időt töltött gyógyítással, mint tanítással. Néhány példa a gyógyításaira:

• Egy béna embert hoztak Jézus elé Jézus a bénához fordult:”Felszólítalak, kelj fel, fogd ágyadat és menj haza!” - Jézus tevékenységében azt látjuk, hogy a gyógyítás legtöbbször a vakok, süketek, a bénák meggyógyítását, a halottak feltámasztását jelentette az Írás szerint (Máté 14, 34-36).
• A gyógyító erő a hit révén fejtette ki a hatását. Jézus minden esetben kifejezte, hogy a hit gyógyított. A hitben gyógyító erő van.
• Erre példa a kafarnaumi százados esete, akinek a hite a szolgája meggyógyulásához vezetett. Ebben az esetben nem is a beteg hitéről volt szó, hanem a gazdájáéról, akinek a szolgája betegen feküdt otthonában Jézus mondta: „Menj, legyen úgy, ahogyan hitted” A szolga még azon órában meggyógyult (Máté 8, 5-13)
• A gyógyító hitre számos példát lehet citálni az evangéliumokból. Ilyen esetek: a 10 leprás meggyógyítása (Lukács 17, 11-19) Jézus azt mondta annak aki meggyógyult és visszatért hozzá: „A hited meggyógyított”
• A jerikói vak esetében (Lukács 18, 35-42) „Láss, a hited megmentett”
  A hitnek hatalma van.
• Egy megszállott gyermek meggyógyításánál Jézus megjegyzi: „Minden lehetséges annak, aki hisz” (Márk 9, 23).
• Jézus nem választja szét az Istenbe vetett hitet a gyógyításba vetett hittől. A hit ebben a tekintetben is egy jellegzetes magatartás, amely képességet, erőt és aktivitást foglal magában. „…azt mondom nektek, hogy ha imádkoztok és könyörögtök valamiért, higgyétek, hogy megkapjátok és akkor valóban teljesül a kérésetek” (Márk 11, 22-24) Ez azt jelenti, hogy ha nagyon erősen hiszünk abban, hogy valami megtörténik, az valóban meg fog történni „Bármit kértek hittel az imádságban, megkapjátok” (Máté 21, 22)
  
  
• Jézus ezekkel a csodákkal:
  • kifejezte szeretetét, együttérzését a szenvedő emberiség iránt, és kinyilatkoztatta általuk az Atya Isten jellemét
  • bizonyította mennyei származását, messiási küldetését
  • megerősítette követőinek Isten végső helyreállító munkájába vetett hitét
  • bizonyította, hogy Isten Fiának van hatalma a bűnöket megbocsátani

Mi jellemezte Jézus gyógyításait?

• Természetfelettiek voltak. Sokan megpróbálták természetes okokkal megmagyarázni a gyógyításokat, de a legtöbb esetben lehetetlen a módszerben keresni a megoldást. Néha Jézus csak szólt, és a beteg meggyógyult. Más esetben a beteg nem is volt jelen, amikor meggyógyította.

• Jézus mindig különböző módszereket használt, hogy ne az eszközöknek tulajdonítsák a gyógyító erőt. Néha megérintette a beteget, máskor csak szólt, vagy sárral kente be a beteg testrészét. Olyan esetről is olvasunk, amikor maga a beteg kezdeményezi a módszert (a nőgyógyászati betegségben szenvedő asszony megérinti Jézus ruháját). Jézus ekkor azt mondja: „Valaki megérintett, mert éreztem, hogy erő árad ki belőlem” Ez a kijelentés a gyógyító ember közreműködésére utal
• Fontos megjegyeznünk a következőt: Amennyire szükség van a gyógyuláshoz a betegnek a gyógyítóba vetett hitére, ugyanúgy szükség van mind a gyógyítónak, mind a betegnek a gyógyulásba vetett hitére is.
• Amikor Jézus azt mondja „A hited gyógyított meg” ez azt jelenti, hogy nem én gyógyítottalak, hanem a hited. Jézus nagyon is előtérbe helyezte az emberi oldalt – a beteg hitét. Ha valamit nem lehet hittel elérni annak csak a hit gyengesége az oka Az igazi hitben kialakul egy olyan lelkület, amelyben egy megújuló személyiség kell életre. Azt mondhatjuk, ebben az értelemben, hogy a hit valóban Isten ajándéka.
• Az Újkorban a vallás és az orvoslás szétválásával a „Gyógyító Krisztus” alakja háttérbe szorul, de a spirituális gyógymódok terén azonban megőrizte máig fontos szerepét. Jézus előtt a hit kérdéseivel másként foglalkoztak A lelki-testi gyógyulás hittel való elérésének lehetőségével nem foglalkoztak.
• A hit gyógyító erejére ma is ugyanolyan szükség van, mint kétezer évvel ezelőtt Fontos megjegyeznünk, hogy nem csak a beteg hite fontos, de az orvosé is. Minél nagyobb az orvos hite annál nagyobb lesz a betegé is és ezek kölcsönösen erősítik egymást.
  
  
• Jézus csodái nyilvánosak voltak, a legtöbb esetben tömegek előtt hajtotta végre, ellenségei és kritikusai előtt, akik elismerték a gyógyulások tényét.– Azonnal gyógyított, és az eredmény is azonnali volt. Gondoljunk itt Jairus 12 éves kislányára (kép:Domanovszky E.), aki meghalt. Jézus így szólt a halott lányhoz: „Kislány kelj föl” és felkelt és járni kezdett. (Márk 5,21–43).
• A vak Bartimeus a Jerikói úton kéri Jézust: „Ha látnék…” „Látni fogsz, mert hittél”- hangzott a válasz
  
  
• A gyógyulás teljes volt. Péter anyósa lázasan fekszik. Jézus meggyógyítja, és azonnal elkezd szolgálni. Egyből egészséges, nincs lábadozás.
• Mindenkit meggyógyított, aki hozzá ment (Lk 9:11).
• Szervi betegségeket gyógyított (béna végtagok, vakság, agyvérzés, stb.).
• Halottakat is támasztott (Lázár és még két fiatal feltámasztásáról adnak hírt az evangéliumok).
• A Biblia beszámol arról is, hogy Jézus az apostolokat (tanítványait) is felhatalmazta gyógyításokra. Ezek is jelek voltak, amellyel hitelt adtak a Jézus feltámadásáról szóló üzenetnek. Az Apostolok cselekedeteiben olvashatunk ezekről a csodákról. Majdnem ugyanazokat a jellemzőket találjuk meg itt is, mint Jézus csodáinál, azzal a különbséggel, hogy bizonyos korlátokról is olvashatunk. Pál, aki sok csodát hajtott végre, magát nem tudja meggyógyítani. Hiába imádkozik gyógyulásért, azt a választ kapja, hogy „elég néked az én kegyelmem”. Mások is, az apostolok környezetében, az első keresztények közül betegek maradnak.
  Mindezzel Isten azt hangsúlyozta, hogy az emberi eszközök csak közvetítői az isteni jeleknek, nem személyükben van az erő. A gyógyítások nem arra szolgáltak, hogy végleg megoldják a betegség problémáját. Jelek voltak, amelyek megalapozták az evangélium terjedését

Az apostoli kor után is lehetnek természetfeletti gyógyulások?
Jakab apostol levelében (5. fejezet) azt tanácsolja, hogy ha valaki beteg, imádkozzanak érte hittestvérei, mert a közös könyörgésnek nagy ereje van. Bár Isten mindig meghallgatja az őszinte imádságot, mégsem garantálja minden esetben, hogy gyógyítással válaszol.
„Ezért tehát, hogy el ne bizakodjam, tövis adatott a testembe: a Sátán angyala, hogy gyötörjön, hogy el ne bizakodjam. Emiatt háromszor kértem az Urat, hogy távozzék az el tőlem. De ő ezt mondta nekem: »Elég neked az én kegyelmem, mert az én erőm erőtlenség által ér célhoz«.
A hit nem garantálja a szabadulást és a gyógyítást. Nem mentesít az élet nehézségeitől. Sőt Jézus azt mondja: „e világon nyomorúságotok lesz” (Jn 14:33), de hozzáteszi, hogy ne féljünk, mert ő megerősít, velünk lesz a világ végezetéig. Azt is megígéri, hogy minden nehézséget be tud építeni az ő tervébe, és a javunkra fordítja.„Azt pedig tudjuk, hogy akik Istent szeretik, azoknak minden javukra szolgál” (Rm 8:28)

Mi a helyzet a mai csodagyógyításokkal?
A gyógyítások sajátosságai lényegesen különböznek a bibliai példáktól:

• Mindig azonos módszert alkalmaznak,
• A gyógyítás feltétele a gyógyító személyében való hit.
• Mindig meghatározott helyen és időben zajlanak. Ritkán hagyják el ellenőrzött környezetüket. Nem látjuk őket kórházakban, lepratelepen, AIDS-sek között.
• Nem gyógyítanak meg mindenféle betegséget.
• Az összejövetelekről sokan távoznak betegen.
• Sikeresen gyógyítják a pszichés eredetű betegségeket, amelyek jól kezelhetők szuggesztió vagy hipnózis módszerével. Szervi betegségeknél ezek a módszerek nem működnek. Ilyen esetekben is lehetnek átmeneti sikerek, ami gyakorlatilag a tünetek megszüntetését jelenti, de a betegség valójában megmarad. Ez még veszélyesebb eset, mivel a beteg elveszíti a betegségtudatát, visszautasítja az életmentő orvosi beavatkozást, esetleg nem tud felkészülni a halálra, hamis illúziót táplál az utolsó percig.

Bibliai szempontok a gyógyuláshoz
A csodák nem csalhatatlan jelei az igazságnak. Az ellenség is képes természetfeletti jelenségeket produkálni.
Meg kell vizsgálni, hogy mit eredményez a gyógyítás hosszú távon a beteg életében; Milyen tanításokat képvisel, aki Isten nevében gyógyít? Hamisság igazolására Isten nem adja a hatalmát.

1. Hogy viszonyul az orvostudományhoz? Jézus csodái nem teszik feleslegessé az orvoslást.
2. Ha kétes a gyógyítás forrása, a mögötte álló hatalom, akkor Jézus tanácsa a következő: „ne higgyétek, ne menjetek”. Jobb Isten kezében betegen, de megbékélve élni, mint az ellenség rabságában a gyógyulás illúziójában vergődni.

Az istenhívő ember reménysége nem abban van, hogy bármi áron meggyógyulhat, hanem a jövő ígéretében: „Ezért tehát nem csüggedünk. Sőt ha a külsőnk megromlik is, a belsőnk mégis megújul napról napra. Mert a mi pillanatnyi szenvedésünk minden mértéket meghaladó nagy, örök dicsőséget szerez nekünk, mivel nem a láthatókra nézünk, hanem a láthatatlanokra, mert a láthatók ideig valók, a láthatatlanok pedig örökkévalók”. (Kor 4:16–18)
http://www.felfedezesek.hu/index.php?content=felfedezesek&cid=2&id=379

Belső gyógyító erő módszerei
Ennek részletes ismertetésére egy másik dolgozatban kerül sor, itt csak megemlítjük a mai gyakorlatban is használatos módszereket. A belső gyógyító erőt a mai tudásunk szerint mentális technikákkal, módszerekkel lehet befolyásolni. Ilyenek többek között a keleti jóga, különböző meditációs technikák és bizonyos természetgyógyászati módszerek, agykontroll Megjegyezzük, hogy a Silva-féle agykontrollban is a hit a legnagyobb szerepet játszó tényező Több száz tudományos dokumentáció bizonyítja a meditáció gyógyító és egészség megőrző pozitív hatásait. A transzcendentális meditáció /TM/ alatt például az agyhullámok (EEG) jelentősen megváltoznak. Ide tartozik a placebo-hatás és hatásának ismertetése. Nyugaton elterjedt a Qi Gong (Tsi Gong) vagy közvetlen ráhatással vagy kézrátétellel történő gyógyítás. A magyarázatok szerint a Qi Gong-bioenergia az újjakból, a kézből (tenyérből) lábakból és a szemekből sugárzik kifelé A meditáció és a Qi Gong eredményeként az EEG-ben alfa-hullámok uralják a képet, azaz alfa-dominancia fejlődik ki.
Tárgyaljuk majd a Reikit a Terápiás Érintést (Therapeutic Touch), a Vizualizációt, ami arra szolgál, hogy megváltoztassa a fizikai valóságot, beleértve a testet is. A Thai Chi (Tajcsi) az állítások szerint jó hatással van a vérnyomásra a fáradságra, depresszióra. Javítja a vérkeringést az emésztést és az étvágyat.

Örömmel vesszük az olvasott tanulmánnyal kapcsolatos észrevételeit, kiegészítő megjegyzéseit, értékelő minősítését, amit a KAPCSOLAT menü Üzenet helyén beírva érdeklődve várunk. Véleménye segít minket abban, hogy a további dolgozataink az olvasók tartalmi igényei szerint formálódjon.

Figyelem: A weboldalon ismertetett étrend-kiegészítők nem gyógyszerek, eredendően nem betegségek gyógyítására hozták létre őket, hanem bizonyos hiányállapotok (vitaminok, ásványi anyagok) kiegyensúlyozására, az étrendből hiányzó anyagok pótlására, esetleg speciális étrenden lévők (fogyókúrázók) táplálkozásának kiegészítésére. A termékek alapanyagaival kapcsolatban leírt információk a hiteles tájékoztatás célját szolgálják, nem utalnak a termékkel kapcsolatos hatásokra, nem vonatkoznak bárminemű betegség kezelésére vagy gyógyítására. Ha egészségügyi problémája van, haladéktalanul forduljon orvoshoz vagy más egészségügyi szakemberhez.